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况尉，原名况维亭。中央美术学院美术学博士，书法专业。现任: 中央美术学院继续教育学院当代书法教研室主任、山东省书法家协会顾问、中央文史研究馆书画院民国书画史钩沉课题组研究员、中国孔子基金会孔子学堂文化大使、荣宝斋书法院学术顾问、中央美术学院“兰亭书法班”班主任。应邀讲学于清华美院、北京师范大学、浙江大学、新疆艺术学院等专业院校。书法作品多次参加全国各种展览并获奖，出版书法作品集多部，《中国书法》、《中国书画》、《中华书画家》、《美术观察》、《书法报》等报纸多有介绍及论文发表。山东卫视、北京卫视、央视、书画频道等皆有专题介绍。

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笔圆而韵胜——读况尉先生书法

杨建虎 中央美术学院博士

“韵”，作为文艺理论的一个审美概念和范畴。它不单纯是客体的抽象表达，也不单纯是主体的知觉体验，而是客体与主体相互作用的结果。鲁枢元把它看作是“主体与客体相互扭结的网络状态中的一种状态，是一种非心非物，亦心亦物的现象状态。”（《超越语言》）“韵”的词义特征体现着人与人、人与文学、人与艺术、人与社会等方面的相互折射。“韵”超越了形相，是一种可感知的直觉关照，通过特定的符号把作者的情感外现转化成具体可听、可看、可读的形式。

早期的“韵”与音乐相关，其次用于体态之“韵”，指在魏晋玄学风气下的人物品藻，人的形体流露出某种姿致美。《齐书·周颙传赞》：“彦伦辞辨，苦节清韵”。《世说新语·雅量》：“（王澄）风韵迈达，志气不群。”这种品藻人物的社会风气反映在文学上，便产生了诗文之“韵”，指诗有余蕴，文含余意，常于平淡中有深远无穷之味。如苏轼评柳宗元诗云：“李、杜之后，诗人继作，虽间有远韵，而才不逮意。独韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非余子所及也。”（《书黄子思诗集后》）。严羽《沧浪诗话》言：“诗之有祌韵者”，“如水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”“韵”用于书画，成为品评的重要标准，指艺术作品形式的表现性引发欣赏者产生的情感效益，言外之意、象外之象。书画之“韵”，葆有风韵、韵味、气韵、神韵等不同的审美指向，表达了一种柔性的美感，含有静谧、清雅、含蓄、空兮灵兮、混化超脱之美。蔡襄《论书》：“书法惟风韵难及。虞书多粗糙，晋人书，虽非名家，亦自奕奕有一种风流蕴藉之气。”张彦远《论画六法》：“今之画纵得形似，而气韵不生，以气韵求其画，则形似在其间矣”。

读况尉先生的书法，那种含蓄蕴藉、冲淡清远的韵味，无疑是他最重要的特质。“如见其挥运之时”有一种“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的淡然和朴实。

或许你会觉得他的书法缺少感官刺激，但他似乎从不屑于简单的凸显，娓娓道来的儒雅远胜于荒疏粗率的创新。

“创新”从来就是一个不老的命题。何者谓“新”？

或以为笔法新奇、结构怪诞，与传统判若鸿沟的面目，便可冠名以“新”。群体特征比较明显：行头上蓄发过肩者有之，穿道袍者持拂尘有之。艺术上追求“前无古人”，闻着就有点书法“大革命”的火药味，非此即彼，表情严肃，态度坚决。有“不识泰山”者敢言其像古代某书家，足让人生断人香火、挖人祖坟之恨。不与你吹胡子瞪眼已是涵养表现。殊不知这也是一种“俗”，一味的“前无古人”也落得个“后无来者”。

或以为在传统上迈进半步曰“新”。行止合度，不激不厉，字里行间，纵横跌宕，盎然有书卷之气，君子风度跃然楮墨之上。当然这种书风，往往和经典的面貌仅一步之遥，非熟稔书道者不能悉知其妙。

窃以为况尉先生的书法，混言之则似乎与传统面貌类同，析言之则有自家面目。笔法上，圆润和畅，筋骨内含，一片“宽闲圆美”之感。在恪守传统的中锋用笔之余，时见散锋用笔的率意，甚至有“刷”笔，元气淋漓但未见狼藉。一犹在平静的湖面，顽皮地投一粒石子，浟湙潋滟。少了这丝平湖潋滟，便流于匠气，多了这分波澜顿觉韵味深远

结体上，以平正为尚，势和体均之中，略含险绝之态。险绝处“森森焉若武库之矛戟”，但未觉“矛戟在前”，他巧妙的应用圆润的点画和转折，冲淡了这种“冷光闪闪”的凌厉，反而在他精心的调和下，平添了几分莫可名状的韵味。

值得称道的是他连绵相属，气脉不断的书写性。观其早期的临摹和创作作品，便奠定了这种生气贯通的书写方式，或是有意或为暗合，与时人聚讼于点画之似的学书方式不同。他以“学不纯师”的学书方式遍临前贤书札，舍弃细节而重视“精神流露处”，对古代名迹的体验能介乎古人和自我之间，既踵武古人，又思忖自我。每一遍临摹都是一次洗礼，以“六经注我”的治学方式使古人为吾所用，故其书法大都带有本家笔法，所谓“楚人习夏，不能无楚”，追求一种“不期工而自工”的境界。朱和羹《临池心解》言：“作书贵一气贯注。凡作字，上下有承接，左右有呼应，打叠一片，方为尽善尽美。即此推之，数字、数行、数十行，总在精神团结，神不外散。”在他娴熟挥运中，常因势生形，顺势成篇，似乎为不经意间的妙手偶得，其实是千锤百炼的匠心独运，妙在预想与混沌之间，应目会心，神超韵得。

苟有恒，深信这种韵味定能自有芬芳。

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